Mengapa Umat Islam Memulakan Ramadan pada Hari yang Berbeza? Sains dan Fiqh di Sebalik Perbezaan Ini

Setiap tahun, tanpa gagal, persoalan yang sama akan timbul dalam keluarga Muslim, kumpulan WhatsApp, dan pusat komuniti di seluruh dunia: mengapa masjid kita memulakan Ramadan pada hari Rabu sedangkan saudara-mara kita di bandar lain memulakannya pada hari Khamis? Kekeliruan ini amat mudah difahami. Satu bulan yang sama, satu bulan di langit yang sama, namun mempunyai tarikh mula yang pelbagai. Ini bukanlah satu kepincangan zaman moden. Ia adalah hasil persilangan antara kerumitan sains sebenar dengan perdebatan fiqh yang telah berabad-abad lamanya, dan tiada satu pun daripada kedua-dua sisi hujah tersebut semudah seperti yang dilihat pada awalnya. Keseluruhan persoalan ini bersandar pada bagaimana kalendar lunar Islam berfungsi: sebuah bulan yang hanya bermula apabila anak bulan baharu dicerap.

Jawapan ringkasnya ialah umat Islam memulakan Ramadan pada hari yang berbeza disebabkan oleh empat faktor yang saling bertindih. Pertama, anak bulan benar-benar boleh dilihat di beberapa bahagian dunia dan tidak di bahagian lain pada petang yang sama, ini adalah astronomi asas, bukan perbezaan pendapat. Kedua, komuniti Muslim mempunyai pendirian yang berbeza mengenai sama ada satu cerapan yang disahkan di mana-mana sahaja di dunia mengikat ke atas semua umat Islam, atau sama ada setiap wilayah mesti mencerap anak bulan untuk kawasannya sendiri, ini adalah persoalan matla. Ketiga, komuniti berbeza pendapat mengenai sama ada pengiraan astronomi (hisab) boleh menggantikan cerapan fizikal (rukyah). Keempat, negara-negara yang berbeza mengikuti pihak berkuasa agama yang berbeza, di mana masing-masing mengeluarkan pengisytiharannya sendiri.

Sebelum pergi lebih jauh, satu penjelasan adalah sangat penting. "Bulan baharu" dalam erti kata astronomi, iaitu saat ijtimak (konjungsi), apabila Bulan berada tepat di antara Bumi dan Matahari, adalah tidak kelihatan sama sekali. Hilal (anak bulan) adalah sesuatu yang berbeza: lengkungan anak bulan pertama yang kelihatan, yang muncul lebih 15 hingga 40 jam selepas ijtimak, apabila Bulan telah mendapat jarak yang cukup dari Matahari untuk dilihat pada waktu senja. Untuk penjelasan penuh mengenai perbezaan ini, lihat apa itu hilal.

Sebab Pertama: Anak Bulan Benar-Benar Kelihatan di Beberapa Tempat dan Tidak di Tempat Lain

Perkara paling penting untuk difahami tentang anak bulan ialah "malam ini" bukanlah satu peristiwa global yang tunggal. Matahari terbenam bergerak ke arah barat merentasi dunia selama 24 jam, dan pada waktu antara matahari terbenam di Jakarta dan matahari terbenam di Casablanca, Bulan meneruskan pergerakan orbitnya, memperoleh pemisahan sudut sekitar 0.5 darjah elongasi dari Matahari setiap jam. Anak bulan yang terlalu nipis untuk dilihat ketika matahari terbenam di Indonesia mungkin dapat dilihat dengan jelas menjelang matahari terbenam di Maghribi beberapa jam kemudian. Ini bukanlah kesilapan pembundaran atau masalah pendapat, ini adalah geometri.

Latitud menambah lapisan kerumitan yang seterusnya. Sudut di mana ekliptik, laluan yang diikuti oleh Bulan merentasi langit, bertemu dengan ufuk barat pada waktu matahari terbenam sangat berbeza mengikut latitud. Berhampiran dengan khatulistiwa, ekliptik adalah curam, bermakna Bulan naik dengan cepat menjauhi silau Matahari pada minit-minit selepas matahari terbenam, menjadikan anak bulan lebih mudah dilihat. Pada latitud yang lebih tinggi di utara Eropah atau Kanada, ekliptik bertemu ufuk pada sudut yang cetek, dan Bulan meluncur rendah berhampiran ufuk, sering kali hilang dalam jerebu sebelum ia dapat dilihat dengan betul. Dua bandar pada longitud yang sama tetapi latitud yang berbeza boleh mendapat keputusan yang bertentangan pada malam yang sama.

Inilah sebabnya mengapa kriteria kebolehnampakan yang sistematik adalah sangat penting. Nilai-q Yallop, yang dibangunkan oleh Bernard Yallop di HM Nautical Almanac Office pada tahun 1997, mengira skor komposit daripada lengkok penglihatan (ARCV, pemisahan menegak antara Bulan dan Matahari pada waktu matahari terbenam), lebar anak bulan W, dan elongasi (ARCL). Hasilnya menempatkan setiap lokasi ke dalam salah satu daripada enam zon yang tidak bertindih (mutually exclusive): dari Zon A (mudah kelihatan dengan mata kasar) hingga ke Zon F (tidak kelihatan walaupun dengan teleskop). Nilai-V Mohammad Odeh (2004) turut membahagikan dunia kepada empat kawasan kebolehnampakan secara serupa. Titik kritikalnya ialah umur bulan semata-mata, angka yang sering disebut di media sosial, adalah penunjuk jangkaan yang sangat lemah. Apa yang penting ialah ARCV, ARCL, W, dan masa lengah (lag time). Walaupun dengan peraturan agama yang sama, peta kebolehnampakan global pada mana mana malam yang diberikan menunjukkan sempadan melengkung yang memisahkan "kelihatan" daripada "tidak kelihatan". Tarikh permulaan secara semula jadi akan berbeza merentasi garisan tersebut.

Sebab Kedua: Satu Cerapan untuk Dunia, atau Satu Cerapan setiap Wilayah? Persoalan Matla

Walaupun dua komuniti bersetuju mengenai astronomi, mereka mungkin masih tidak bersetuju tentang apa yang perlu dilakukan dengan maklumat tersebut. Ini adalah persoalan matla (jamak: matali), yang secara kasar bermaksud "ufuk" atau zon di mana sesuatu cerapan tertentu dianggap sah dari segi syarak.

Dua pendirian tersebut adalah:

Kedua-dua pandangan ini bukanlah pandangan yang terpencil mahupun menyeleweng. Kedua-duanya adalah pendirian yang didokumenkan dengan baik yang dipegang oleh para ulama klasik utama. Kecenderungan Hanafi dan Hanbali ke arah ittihad al-matali bersandar pada pandangan bahawa arahan Nabi untuk "berpuasa apabila kamu melihatnya" ditujukan kepada seluruh umat, bukan hanya kepada mereka yang berada dalam jarak penglihatan visual. Pilihan Syafi'i untuk ikhtilaf al-matali mengambil kira pemerhatian bahawa para Sahabat di bandar-bandar yang berbeza tidak menyelaraskan bulan mereka secara automatik, dan bahawa konsep mencerap itu sendiri membayangkan ufuk tempatan.

Secara amali, ittihad al-matali bermakna bahawa satu cerapan yang disahkan di, katakanlah, Afrika Selatan boleh memulakan Ramadan bagi satu komuniti di Britain. Ikhtilaf al-matali bermakna komuniti di Britain mesti mengesahkan anak bulan di atas wilayahnya sendiri. Anak bulan fizikal yang sama, keikhlasan fiqh yang sama, dan dua hasil yang berbeza. Untuk penelitian yang terperinci mengenai perdebatan ini, lihat cerapan anak bulan global berbanding tempatan (matla).

Sebab Ketiga: Mencerapan Bulan, atau Mengiranya?

Paksi perbezaan pendapat yang ketiga melibatkan sama ada tindakan fizikal mencerap (rukyah) adalah diwajibkan atau sama ada pengiraan astronomi (hisab) boleh menggantikannya.

Pendirian asas (default) klasik, yang berakar umbi daripada hadis Nabi "berpuasalah kamu kerana melihatnya dan berbukalah kamu kerana melihatnya," adalah rukyah: cerapan fizikal. Arahan tersebut adalah jelas, dan untuk sebahagian besar sejarah Islam, hisab sama ada tidak tersedia atau hanya dipercayai sebagai alat untuk membantu para pencerap mengetahui di mana dan bila untuk mencari, bukan sebagai pengganti kepada pemerhatian itu sendiri.

Hujah untuk hisab (pengiraan) semakin kuat apabila astronomi pengkomputeran menjadi sangat tepat. Badan-badan seperti Majlis Fatwa dan Penyelidikan Eropah (ECFR) dan Majlis Fiqh Amerika Utara (FCNA) telah menerima kebolehnampakan yang diramalkan (imkanur rukyah) sebagai asas yang sah untuk mengisytiharkan bulan-bulan tersebut. Yang paling kritikal, kebanyakan badan ini tidak mengira saat ijtimak dan mengisytiharkan bulan dari situ, mereka mengira jangkaan kebolehnampakan anak bulan. Ini memastikan mereka lebih dekat secara spiritual dengan tradisi rukyah: persoalan yang ditanya masih "adakah anak bulan akan kelihatan di suatu tempat pada malam ini?" Oleh itu, hisab dan cerapan fizikal selalunya bersetuju.

Zon kelabu yang tulen timbul dalam apa yang dipanggil oleh kerangka Yallop sebagai Zon C dan D, dan berhampiran dengan had Danjon. Had Danjon, elongasi minimum di bawah paras di mana anak bulan tidak dapat didaftarkan pada retina manusia, biasanya disebut pada sekitar 7 darjah, walaupun perdebatan berterusan mengenai julat kira-kira 5 hingga 7.5 darjah. Dalam keadaan marginal ini, sebuah kamera CCD mungkin merakam imej yang tiada mata manusia dapat mengesannya. Adakah imej CCD membentuk satu cerapan (rukyah)? Adakah ramalan yang dikira untuk kebolehnampakan marginal mencukupi untuk memulakan bulan? Persoalan-persoalan ini tiada jawapan universal dalam sumber-sumber klasik, dan cendekiawan yang berwibawa mencapai kesimpulan yang berbeza. Untuk penelitian saintifik penuh tentang kedua-dua pendekatan, lihat cerapan anak bulan berbanding hisab.

Sebab Keempat: Negara Berbeza Mengikuti Pihak Berkuasa yang Berbeza

Faktor keempat adalah yang paling signifikan secara amali bagi kebanyakan umat Islam: hakikat mudah bahawa negara yang berbeza mengikuti institusi yang berbeza, di mana setiap daripadanya mungkin mengaplikasikan salah satu pendirian di atas dengan caranya yang tersendiri.

Pengisytiharan Arab Saudi dan Kalendar Umm al-Qura

Satu perbezaan kritikal sering hilang dalam laporan popular. Kalender awam Umm al-Qura di Arab Saudi ialah kalendar pentadbiran yang dikira dan digunakan untuk tujuan sivil: cuti umum, penjadualan kerajaan, dan sebagainya. Permulaan Ramadan dan Aidilfitri tidak diambil daripada kalendar ini. Ia diisytiharkan secara berasingan oleh Mahkamah Agung Arab Saudi, berdasarkan keterangan di bawah sumpah daripada saksi-saksi cerapan.

Walau bagaimanapun, kalendar Umm al-Qura mengikuti satu peraturan pengiraan khusus yang diperkenalkan pada 1423 Hijrah: pada 29 hari bulan semasa, bulan bertukar ke hari pertama bulan baharu jika dua syarat dipenuhi secara serentak, ijtimak geosentrik mesti telah berlaku sebelum matahari terbenam di Mekah, dan Bulan mesti terbenam selepas Matahari di Mekah pada petang tersebut. Menurut analisis oleh ahli astronomi Robert van Gent dari Universiti Utrecht, anak bulan masih tidak dapat dilihat dengan mata kasar dari Mekah pada kira-kira 75 peratus malam yang memenuhi kedua-dua kriteria ini. Bulan baru sahaja melepasi Matahari; ia belum lagi menjadi anak bulan yang boleh dilihat.

Akibat amali daripada ini telah diilustrasikan dengan jelas pada Februari 2026. Pada hari Selasa 17 Februari 2026, New Crescent Society menyatakan bahawa anak bulan secara astronominya mustahil untuk dilihat di mana-mana di Asia, Afrika, atau Eropah pada petang tersebut. Namun begitu, Arab Saudi mengumumkan cerapan pada petang tersebut dan memulakan Ramadan pada hari Rabu 18 Februari. Majlis Fatwa dan Penyelidikan Eropah dan beberapa badan lain, dengan bersandarkan pada pengiraan jangkaan kebolehnampakan dan mendapati anak bulan masih tidak kelihatan, telah memulakan Ramadan pada hari Khamis 19 Februari. Kedua-dua komuniti bertindak dengan niat yang baik: Mahkamah Agung Arab Saudi menerima keterangan bersumpah daripada saksi-saksi yang didapati kredibel; Majlis Eropah mengaplikasikan metodologinya sendiri yang telah disahkan. Ketidaksetujuan itu bukanlah tentang nilai tetapi tentang metodologi dan bidang kuasa.

Kepelbagaian Global

Menggabungkan Semua Elemen: Bagaimana Satu Fasa Bulan Menghasilkan Tiga Tarikh Mula yang Berbeza

Pertimbangkan satu senario fasa bulan yang realistik. Ijtimak berlaku pada petang Isnin. Menjelang waktu matahari terbenam pada hari Selasa, anak bulan hampir tidak kelihatan dari hujung barat Afrika Utara dan Amerika Tengah, Zon B atau C Yallop. Menjelang waktu matahari terbenam pada hari Rabu, ia akan mudah dilihat merentasi sebahagian besar dunia Islam.

Satu komuniti yang mengikuti pengisytiharan cerapan Arab Saudi, yang menerima keterangan saksi pada petang Selasa, akan memulakan Ramadan pada hari Rabu. Komuniti yang mengikuti Majlis Fatwa dan Penyelidikan Eropah, yang mengira bahawa anak bulan pada hari Selasa berada di bawah ambang kebolehnampakan untuk Eropah, bermula pada hari Khamis. Sebuah komuniti di utara Britain yang komited dengan cerapan tempatan yang ketat tidak melihat anak bulan pada hari Selasa atau Rabu kerana keadaan awan mendung dan menunggu sehingga langit cerah pada hari Khamis mengesahkannya, memulakan puasa pada hari Jumaat. Ketiga-tiga hasil ini secara dalamannya adalah konsisten. Tiada satupun yang melibatkan kesilapan yang disengajakan.

Logik yang sama yang menghasilkan tiga tarikh mula bagi Ramadan juga menentukan Aidilfitri di penghujung bulan dan Aidiladha sepuluh hari selepas memasuki bulan Zulhijah. Untuk tarikh yang akan datang, lihat tarikh Aidilfitri dan Aidiladha 2027.

Soalan Lazim (FAQ)

Mengapa Arab Saudi kadangkala memulakan Ramadan lebih awal daripada pihak lain?

Pengisytiharan Ramadan Arab Saudi mengikuti proses rukyah yang berkait rapat dengan kalendar Umm al-Qura, di mana ambangnya hanya mensyaratkan bahawa Bulan terbenam selepas Matahari di Mekah pada petang 29 hari bulan. Kerana ambang tersebut dicapai sebelum hilal menjadi jelas kelihatan secara optik kepada mata kasar, keterangan saksi kadang-kadang tiba lebih awal berbanding apa yang diramalkan oleh peta kebolehnampakan. Pakar astronomi mengambil maklum bahawa pada hampir tiga perempat daripada petang-petang yang melepasi syarat tersebut, anak bulan adalah berada di bawah had pengesanan mata kasar, yang menjelaskan mengapa negara lain yang menggunakan kriteria kebolehnampakan optik bermula sehari lebih lambat.

Adakah salah untuk mula pada hari yang berbeza daripada negara lain?

Tidak. Kedua-dua ittihad al-matali (satu cerapan untuk semua) dan ikhtilaf al-matali (setiap wilayah mencerap untuk dirinya sendiri) adalah kedudukan klasik yang diiktiraf dan didokumenkan di seluruh mazhab fiqh yang utama. Mengikuti pihak berkuasa agama tempatan anda yang diiktiraf, walau apa pun metodologi yang diterapkannya, adalah sah. Perbezaan pandangan itu adalah mengenai metodologi, bukannya mengenai ketakwaan.

Adakah umur Bulan menentukan kebolehnampakannya?

Tidak. Umur Bulan, yang diukur dalam jam dari saat ijtimak, adalah penunjuk yang sering dipetik namun merupakan penunjuk jangkaan yang lemah terhadap kebolehnampakan. Faktor penentu sebenar ialah ARCV (lengkok penglihatan, pemisahan menegak antara Bulan dan Matahari pada waktu matahari terbenam), ARCL (elongasi, jarak sudut antara Bulan dan Matahari), lebar anak bulan W, dan masa lengah (berapa minit selepas Matahari terbenam barulah Bulan terbenam). Dua lokasi dengan umur Bulan yang sama persis boleh mempunyai hasil kebolehnampakan yang bertentangan disebabkan oleh perbezaan latitud dan sudut ekliptik.

Bagaimanakah cara saya menyemak sama ada anak bulan kelihatan di tempat saya tinggal?

Gunakan peta kebolehnampakan yang mengira nilai-q Yallop dan nilai-V Odeh untuk koordinat geografi anda yang tepat berserta waktu matahari terbenam tempatan. Purata global dan angka umur Bulan adalah tidak memadai. Alat yang betul akan menunjukkan kepada anda di dalam zon Yallop mana anda berada dan sama ada anda berada di atas atau di bawah ambang bantuan optik.

Kesimpulan: Perbezaan yang Berakar Umbi pada Geometri dan Fiqh Berlandaskan Niat Baik

Umat Islam memulakan Ramadan pada hari yang berbeza disebabkan oleh empat realiti yang saling bertindih: anak bulan benar-benar kelihatan di beberapa lokasi dan tidak di lokasi lain pada malam yang sama; komuniti memegang pandangan ilmiah yang berbeza tentang sama ada cerapan dari jarak jauh adalah mengikat; komuniti tidak bersetuju tentang sama ada hisab boleh menggantikan pemerhatian fizikal; dan negara-negara yang berbeza mengikuti pihak berkuasa agama berbeza yang mengaplikasikan kedudukan ini dalam pelbagai cara.

Tiada satu pun daripada percanggahan ini yang baru, dan tiada satupun merupakan bukti kepada kekeliruan atau kegagalan. Kalendar lunar Islam ialah satu tradisi hidup yang tidak berpusat yang sentiasa bergelut dengan masalah astronomi yang benar-benar sukar: anak bulan pertama ialah objek paling nipis dan paling cepat berlalu di langit, yang hanya kelihatan bagi suatu tempoh yang sangat sempit pada waktu yang paling teruk, merendah pada ufuk, di tengah cahaya matahari terbenam. Hakikat bahawa sarjana yang serius sepanjang empat belas abad telah mencapai kesimpulan yang berbeza tentang bagaimana untuk menangani kesukaran itu bukanlah satu skandal. Ia adalah bukti kukuh bahawa tradisi tersebut mengambil serius terhadap permasalahan ini.

Semoga dianugerahkan langit yang cerah dan selamat mencerap.

Rujukan

• Yallop, B. D. (1997). A Method for Predicting the First Sighting of the New Crescent Moon. NAO Technical Note No. 69, HM Nautical Almanac Office.
• Odeh, M. S. (2004). New Criterion for Lunar Crescent Visibility. Experimental Astronomy, 18, 39 to 64.
• Danjon, A. (1936). Le croissant lunaire. L'Astronomie, 50.
• van Gent, R. H. The Umm al-Qura Calendar of Saudi Arabia. Utrecht University. https://webspace.science.uu.nl/~gent0113/islam/ummalqura_rules.htm
• Middle East Eye. Saudi announces Ramadan Wednesday, most others start day later. https://www.middleeasteye.net/news/saudi-announces-ramadan-wednesday-most-others-start-day-later
• European Council for Fatwa and Research. General Secretariat statement on Ramadan and Shawwal 1447 AH. https://www.eumuslims.org/en/statement-by-the-general-secretariat-of-the-european-council-for-fatwa-and-research-on-determining-the-beginning-of-ramadan-and-shawwal-for-the-year-1447-ah-2026/
• Al Jazeera. When is Ramadan 2026 and how is the moon sighted. https://www.aljazeera.com/news/2026/2/16/when-is-ramadan-2026-and-how-is-the-moon-sighted