Langkau ke kandungan

Penjelasan Kalendar Umm al-Qura: Peraturan Hijrah Rasmi Arab Saudi

Bagaimana kalendar Umm al-Qura berfungsi, peraturan astronominya yang tepat sejak 1423 H, mengapa ia tidak menjamin kebolehnampakan anak bulan, dan kontroversi Ramadan yang berulang.

Jawapan Ringkas

Kalendar Umm al-Qura ialah kalendar Hijrah sivil rasmi Arab Saudi, yang dikira lebih awal untuk Makkah. Sejak 1423 H (2002) peraturannya ringkas: bulan baharu bermula jika, pada 29 haribulan, ijtimak berlaku sebelum matahari terbenam di Makkah dan Bulan terbenam selepas Matahari. Ia tidak menguji sama ada anak bulan boleh dilihat, dan menurut anggaran bebas anak bulan masih tidak kelihatan dengan mata kasar dari Makkah dalam kira-kira 75 peratus bulan yang dimulakannya. Permulaan Ramadan dan dua Hari Raya dari segi agama diisytiharkan secara berasingan oleh Mahkamah Agung Saudi.

Setiap tahun, menjelang Ramadan, satu corak yang biasa berlaku di seluruh dunia Islam: Arab Saudi mengumumkan permulaan bulan, beberapa negara lain mengikutinya pada hari berikutnya, dan para pemerhati tertanya-tanya bagaimana ahli astronomi dan pihak berkuasa agama di wilayah yang sama boleh mencapai kesimpulan yang berbeza pada petang yang sama. Di tengah-tengah teka-teki yang berulang ini adalah kalendar Umm al-Qura, salah satu sistem kalendar Islam yang paling banyak dirujuk, dan paling kerap disalah faham.

Apakah Kalendar Umm al-Qura?

Kalendar Umm al-Qura ialah kalendar Hijrah sivil rasmi Arab Saudi. Ia dikira lebih awal daripada pengiraan astronomi menggunakan rujukan geografi Makkah, dan ia mengambil namanya daripada Makkah itu sendiri. "Umm al-Qura" dalam bahasa Arab bermaksud "Ibu Kota" atau "Ibu Kampung", satu gelaran al-Quran untuk Makkah yang muncul dalam Surah Al-An'am (6:92) dan Surah Ash-Shura (42:7).

Kalendar ini diperkenalkan pada 1346 H (1927 M), mengambil namanya daripada akhbar Umm al-Qura, warta rasmi kerajaan, di mana kalendar itu pertama kali diterbitkan. Hari ini, tarikh dikira oleh Institut Penyelidikan Astronomi dan Geofizik di King Abdulaziz City for Science and Technology (KACST) di Riyadh.

Satu perkara mesti dinyatakan dengan jelas, kerana kekeliruan dalam isu tunggal ini menyebabkan lebih banyak salah faham berbanding perkara lain. Kalendar Umm al-Qura ialah kalendar pentadbiran sivil yang dikira lebih awal. Permulaan sebenar Ramadan, Aidilfitri, dan Aidiladha untuk ibadat agama diisytiharkan secara berasingan oleh Mahkamah Agung Saudi berdasarkan keterangan daripada saksi cerapan anak bulan (hilal). Ini bukanlah sistem yang sama. Kalendar memberitahu pejabat kerajaan, sekolah, dan perniagaan bila cuti umum perlu dipatuhi beberapa bulan atau tahun lebih awal. Sebaliknya, pengisytiharan Mahkamah Agung dibuat pada petang 29 haribulan setiap bulan dan menentukan permulaan agama untuk bulan baharu. Kedua-duanya selalunya bersetuju, tetapi ia boleh dan memang berbeza.

Peraturan Tepat: Apa Sebenarnya Yang Dikira oleh Kalendar Umm al-Qura

Peraturan semasa, yang berkuat kuasa sejak 1423 H (kira-kira 2002 M), memulakan bulan Hijrah baharu jika, pada hari ke-29 bulan semasa, kedua-dua syarat berikut dipenuhi ketika matahari terbenam di Makkah.

Pertama, ijtimak geosentrik (bulan baharu astronomi) mesti telah berlaku sebelum matahari terbenam di Makkah. Kedua, Bulan mesti terbenam selepas Matahari di Makkah. Itulah peraturan yang lengkap. Tiada apa-apa lagi.

Ini adalah kriteria geometri semata-mata. Ia tidak bertanya sama ada anak bulan itu kelihatan. Ia tidak memerlukan anak bulan mencapai ketinggian minimum di atas ufuk. Ia tidak menggunakan sebarang nilai ambang elongasi. Ia hanya memerlukan Bulan berada di atas ufuk geometri pada saat matahari terbenam, selepas ijtimak telah berlaku. Jenis peraturan ini kadangkala dipanggil peraturan "Wujud al-Hilal", daripada bahasa Arab yang bermaksud "kewujudan anak bulan". Anak bulan itu hanya perlu wujud di atas ufuk secara geometri, tidak kira sama ada mana-mana pemerhati manusia boleh mengesannya di sana.

Bagaimana Peraturan Berubah Sepanjang Masa

Peraturan kalendar Umm al-Qura telah disemak beberapa kali sejak pengenalannya. Rumusan asal 1346 H telah digantikan pada 1420 H (1999 M) dengan peraturan perantaraan, yang seterusnya digantikan pada 1423 H (2002 M) dengan rumusan semasa. Kajian sejarah oleh Robert van Gent dari Universiti Utrecht menunjukkan bahawa peraturan pra-2002 adalah lebih longgar, bermakna ia mencetuskan permulaan bulan baharu lebih awal berbanding dengan kebolehnampakan anak bulan sebenar berbanding peraturan semasa.

Mengapa Peraturan Umm al-Qura Tidak Menjamin Kebolehnampakan Anak Bulan

Nilai ambang yang diperlukan untuk mencetuskan bulan baharu di bawah peraturan Umm al-Qura dicapai lebih awal sebelum anak bulan boleh dilihat dengan mata kasar. Berdasarkan anggaran astronomi bebas, anak bulan masih tidak dapat dilihat dengan mata kasar dari Makkah dalam kira-kira 75 peratus kes di mana peraturan ini mengisytiharkan bulan baharu.

Nilai q Yallop (Yallop q-value) dan nilai V Odeh (Odeh V-value) ialah dua kriteria saintifik terkemuka untuk kebolehnampakan anak bulan. Kedua-duanya ditentukur (calibrated) dengan pangkalan data besar laporan cerapan anak bulan yang sebenar dan menggabungkan had Danjon (Danjon limit) empirikal sebagai paras bawah yang kukuh. Anak bulan yang memenuhi peraturan Umm al-Qura masih boleh berada dalam zon yang dikelaskan oleh Yallop sebagai Zon E atau Zon F, bermakna tidak kelihatan walaupun dengan bantuan optik seperti binokular atau teleskop.

Had Danjon itu sendiri penting di sini. Pemisahan sudut minimum (angular separation) antara Bulan dan Matahari di mana anak bulan pernah dicerap dengan pasti menggunakan mata kasar adalah kira-kira 7 darjah elongasi. Peraturan Umm al-Qura boleh mencetuskan bulan baharu pada tahap elongasi jauh di bawah nilai ambang fizikal ini. Untuk penjelasan penuh tentang apa itu had Danjon dan mengapa ia penting, lihat Had Danjon: Mengapa Beberapa Anak Bulan Mustahil Dilihat Secara Fizikal.

Satu Contoh Pengiraan: Ramadan 1447 H

Pada petang 29 Syaaban 1447 (17 Februari 2026), ijtimak astronomi telah berlaku pada hari yang sama pada pukul 12:01 GMT. Elongasi Bulan ketika matahari terbenam di Makkah adalah sangat kecil. New Crescent Society, ahli astronomi bebas, dan berbilang alatan pemodelan kebolehnampakan mengesahkan bahawa anak bulan secara geometri mustahil untuk dilihat di mana-mana di Asia, Afrika, atau Eropah pada petang itu. Peta Yallop dan Odeh tidak menunjukkan zon kebolehnampakan di mana-mana di Bumi.

Namun satu cerapan telah diumumkan dan Ramadan diisytiharkan bermula pada 18 Februari 2026 di Arab Saudi, manakala kebanyakan negara lain, mengikut tradisi cerapan mereka sendiri atau peraturan pengiraan yang lebih konservatif, memulakan Ramadan pada 19 Februari 2026. Perbezaan satu hari ini, walaupun kecil secara mutlak, menjejaskan penentuan masa keseluruhan bulan tersebut dan seterusnya tarikh Aidilfitri. Untuk lebih lanjut tentang mengapa ini berlaku merentas komuniti berbeza, lihat mengapa umat Islam memulakan Ramadan pada hari yang berbeza.

Kontroversi Berulang: Pengumuman Cerapan Yang Mengelirukan Ahli Astronomi

Contoh Ramadan 1447 bukanlah insiden terpencil. Kajian ke atas 42 pengumuman anak bulan Ramadan Majlis Kehakiman Tinggi Saudi dari 1962 hingga 2001 mendapati bahawa lebih daripada separuh adalah terlalu awal berbanding dengan apa yang dikira oleh ahli astronomi sebagai tarikh paling awal kemungkinan kebolehnampakan. Pengumuman cerapan tersebut menerangkan anak bulan yang, menurut model fizikal kebolehnampakan anak bulan terbaik yang ada, sepatutnya tidak dapat dikesan.

Beberapa faktor menyumbang kepada corak ini. Peraturan Umm al-Qura menetapkan penanda aras geometri yang sangat rendah, bermakna apabila kalendar itu mengisytiharkan kemungkinan bulan baharu, keterangan saksi dicari pada petang-petang apabila Bulan masih sangat muda dan anak bulan sangat nipis. Menilai anak bulan yang malap berlatarbelakangkan langit senja yang terang adalah sukar, dan hasil positif palsu (false positives) didokumentasikan dengan baik dalam literatur cerapan anak bulan secara global. Kesan graviti agama dalam pengisytiharan itu, khususnya untuk Ramadan, mewujudkan tekanan sosial yang kuat ke arah penerimaan laporan positif daripada saksi.

Ia adalah penting untuk menjelaskan bahawa ini adalah bukti astronomi yang didokumentasikan, bukannya keputusan agama. Jawatankuasa Kehakiman Saudi bertindak atas keterangan bersumpah dengan niat yang baik dalam tradisi perundangan yang mantap. Analisis astronomi secara ringkas menunjukkan bahawa nilai ambang geometri yang mendorong pencarian saksi ditetapkan lebih rendah daripada nilai ambang fizikal di mana penyaksian boleh berlaku.

Bagaimana Pengisytiharan Cerapan Agama Saudi Berbeza

Oleh sebab perbezaannya penting, adalah berbaloi untuk menerangkan proses pengisytiharan Mahkamah Agung Saudi dengan lebih jelas. Mahkamah Agung mencari keterangan saksi daripada pemerhati terlatih yang ditempatkan di seluruh kerajaan pada petang ke-29 setiap bulan lunar. Jika keterangan yang boleh dipercayai tentang cerapan anak bulan diterima, bulan baharu bermula keesokan harinya. Jika tiada keterangan yang boleh dipercayai diterima, bulan semasa dilanjutkan kepada 30 hari dan bulan baharu bermula pada hari selepas itu.

Pada dasarnya, proses ini lebih dekat dengan tradisi cerapan klasik dalam fiqh Islam berbanding dengan kalendar yang dikira semata-mata. Kesukarannya ialah nilai ambang geometri kalendar Umm al-Qura yang rendah bermakna Mahkamah Agung sering mencari keterangan pada waktu petang apabila anak bulan, mengikut pengiraan astronomi, tidak dapat dilihat. Kedua-dua sistem ini saling berkait dalam amalan walaupun ia berbeza dari segi reka bentuk.

Kalendar Umm al-Qura vs Kalendar Islam Lain

Jadual di bawah meringkaskan cara peraturan Umm al-Qura dibandingkan dengan pendekatan kalendar Islam utama yang lain.

Kalender atau PeraturanPencetusNilai AmbangHasil Biasa
Umm al-Qura (Sivil Saudi)PengiraanIjtimak sebelum matahari terbenam dan Bulan terbenam selepas Matahari di MakkahBoleh mendahului kebolehnampakan mata kasar
Pengisytiharan Mahkamah Agung SaudiSaksi cerapanLaporan anak bulan sebenar daripada pemerhati terlatihSecara kasarnya sejajar dengan Umm al-Qura pada kebanyakan tahun
Imkanur Rukyah MABIMSPengiraanKetinggian 3 darjah atau lebih, elongasi 6.4 darjah atau lebihLebih konservatif; berdasarkan had Danjon empirikal
Cerapan mata kasar tempatan (ikhtilaf al-matali)CerapanAnak bulan sebenar kelihatan di wilayah tempatanPaling konservatif; tidak pernah mendahului kebolehnampakan sebenar

Untuk melihat secara bersebelahan bagaimana enjin pengiraan, cerapan dan hibrid boleh digabungkan dalam satu sistem, lihat kalendar Hijrah tiga enjin. Kriteria MABIMS (digunakan oleh Malaysia, Brunei, Indonesia, dan Singapura) mewakili kedudukan pertengahan: ia menggunakan pengiraan, sepertimana kalendar Umm al-Qura, tetapi ia menggunakan nilai ambang kebolehnampakan yang diperoleh daripada rekod pemerhatian anak bulan. Hasilnya ialah tarikh MABIMS secara amnya mengelakkan kes yang paling ekstrem, walaupun anak bulan pada altitud 3 darjah dan elongasi 6.4 darjah masih boleh memerlukan alat optik, sedangkan tarikh Umm al-Qura lebih kerap jatuh pada malam apabila tiada anak bulan yang dapat dilihat.

Apa yang Ditunjukkan oleh Hilal Vision vs Peraturan Umm al-Qura

Hilal Vision mengira nilai q Yallop dan nilai V Odeh untuk setiap calon petang anak bulan. Kedua-dua kriteria ini ditentukur berdasarkan pangkalan data besar tentang rekod kebolehnampakan anak bulan sebenar dan termasuk had Danjon empirikal sebagai nilai ambang bawah yang kukuh. Peta interaktif platform tersebut menunjukkan zon kebolehnampakan sebenar untuk setiap petang: kawasan dunia mana yang boleh melihat anak bulan dengan mata kasar, kawasan mana yang memerlukan bantuan optik, dan kawasan mana yang tidak mempunyai peluang yang realistik untuk sebarang cerapan.

Pengguna boleh membandingkan peta kebolehnampakan ini secara langsung dengan tarikh Umm al-Qura untuk menilai sama ada tarikh kalendar tertentu sepadan dengan kebolehnampakan yang tulen. Apabila tarikh kalendar jatuh pada malam di mana peta Hilal Vision tidak menunjukkan zon kebolehnampakan di mana-mana di Bumi, ketidakpadanan itu serta-merta menjadi jelas.

Ini ialah fungsi pendidikan dan analitikal. Hilal Vision tidak mengeluarkan fatwa agama dan tidak menghakimi antara pandangan ulama berbeza tentang metodologi kalendar. Matlamatnya adalah untuk memberi pemerhati, penyelidik, dan orang awam yang berminat akses kepada data astronomi terbaik yang ada.

Soalan Lazim

Apa maksud Umm al-Qura?

Ia adalah bahasa Arab untuk "Ibu Kota" atau "Ibu Kampung", satu penghormatan daripada al-Quran untuk Makkah. Gelaran ini muncul dalam Surah Al-An'am (6:92) dan Surah Ash-Shura (42:7). Kalendar ini mengambil nama daripada akhbar Umm al-Qura, warta rasmi Saudi, di mana ia mula diterbitkan pada tahun 1927 M.

Adakah kalendar Umm al-Qura sama dengan kalendar lunar Islam?

Tidak. Ia adalah satu kalendar sivil kebangsaan yang khusus berdasarkan pengiraan astronomi. Untuk memahami sistem asas yang dilaksanakannya, lihat bagaimana kalendar lunar Islam berfungsi. Banyak negara majoriti penduduk Islam menggunakan peraturan pengiraan yang berbeza, titik rujukan geografi yang berbeza, atau pengisytiharan berdasarkan cerapan (rukyah). Tiada satu pun kalendar Islam yang diterima pakai secara universal, yang mana perkara ini sendiri adalah sumber kepada banyak variasi dalam tarikh Ramadan dan Hari Raya antara negara.

Mengapa kalendar Umm al-Qura kadangkala memulakan Ramadan sehari lebih awal daripada negara lain?

Kerana nilai ambangnya (ijtimak sebelum matahari terbenam dan Bulan terbenam selepas Matahari di Makkah) sering dicapai ketika anak bulan belum dapat dilihat, dan kadangkala ketika ia tidak dapat dilihat dari mana-mana lokasi di Bumi. Dalam imbasan 304 bulan dari 1423 H hingga September 2026, hanya 41 (kira-kira 13 peratus) mempunyai anak bulan yang kelihatan dengan mata kasar dari Makkah sendiri pada petang permulaan. Negara-negara yang mengikut sistem berasaskan kebolehnampakan, sama ada melalui cerapan sebenar atau melalui kriteria pengiraan yang lebih konservatif seperti MABIMS, tidak akan memulakan bulan sehingga anak bulan mencapai nilai ambang yang boleh dikesan.

Bolehkah kalendar Umm al-Qura digunakan untuk meramalkan Ramadan bertahun-tahun lebih awal?

Ya. Memandangkan ia kalendar yang murni menggunakan pengiraan, tarikh bagi tahun akan datang boleh dikira dengan ketepatan. KACST menerbitkan kalendar ini lebih awal atas sebab ini. Walau bagaimanapun, permulaan Ramadan sebenar di Arab Saudi bergantung kepada pengumuman cerapan oleh Mahkamah Agung, yang dibuat pada petang 29 Syaaban dan kadangkala boleh berbeza sehari daripada tarikh pra-kira kalendar.

Adakah kalendar Umm al-Qura berkuat kuasa di luar Arab Saudi?

Secara rasmi tidak. Ia merupakan kalendar sivil kebangsaan Arab Saudi. Negara lain mempunyai kalendar Hijrah kebangsaan dan proses pengumuman agama mereka yang tersendiri. Ramai umat Islam di seluruh dunia merujuk kalendar Umm al-Qura, tetapi ia tidak mempunyai kuasa rasmi di luar kerajaan.

Lihat Juga

Rujukan

Teruskan membaca

Adakah Kalendar Umm al-Qura Mengikuti Anak Bulan? 300 Bulan Disemak Berbanding Langit

Kami mengira anak bulan di Makkah pada petang sebelum setiap satu daripada 300 bulan Umm al-Qura (1423 hingga 1447 H). Dalam tujuh bulan daripada sepuluh, ia berada di bawah ambang keterlihatan bagi mana-mana kaedah, dan Bulan lebih muda daripada rekod mata kasar dalam lebih separuh. Apa yang dikatakan oleh peraturan itu, apa yang ditunjukkan oleh angka, dan apa yang tidak dimaksudkan oleh angka itu.

Bagaimana Kalendar Lunar Islam Berfungsi: Ijtimak, Cerapan, dan Perdebatan yang Memecahbelahkan Masyarakat

Penerokaan mendalam mengenai kalendar Hijrah Islam, bagaimana bulan lunar ditentukan, mengapa terdapat pelbagai sistem, dan sains di sebalik perdebatan yang berterusan antara pengiraan astronomi dan cerapan fizikal.

Kalendar Hijrah 2027: Setiap Bulan Hijrah dan Hari Kebesaran Islam 1448 dan 1449

Kalendar Hijrah bagi tahun 2027: hari pertama dan panjang setiap bulan Umm al-Qura yang jatuh dalam tahun ini, Awal Muharam 1449 pada 6 Jun, Hari Asyura pada 15 Jun, Maulidur Rasul pada 14 Ogos, dua tarikh Israk dan Mikraj, malam-malam Lailatulqadar dan hari-hari putih setiap bulan.