چرا مسلمانان ماه رمضان را در روزهای متفاوتی آغاز می‌کنند؟ علم و فقه در پس این اختلاف

هر ساله، بدون استثنا، یک سوال مشابه در خانواده‌های مسلمان، گروه‌های واتس‌اپ و مراکز اجتماعی سراسر جهان مطرح می‌شود: چرا مسجد ما ماه رمضان را روز چهارشنبه آغاز می‌کند، در حالی که بستگان ما در شهر دیگر روز پنجشنبه آن را شروع می‌کنند؟ این سردرگمی کاملا قابل درک است. یک ماه، یک ماه در آسمان، و با این حال چندین تاریخ شروع مختلف. این یک ناکارآمدی مدرن نیست. بلکه محصول تقاطع یک پیچیدگی علمی واقعی با بحثی فقهی است که قرن‌ها قدمت دارد، و هیچ یک از دو طرف این بحث آنطور که در نگاه اول ساده به نظر می‌رسند، نیستند. کل این مسئله بر نحوه عملکرد تقویم قمری اسلامی استوار است: ماهی که تنها زمانی آغاز می‌شود که هلال جدید رؤیت شود.

پاسخ کوتاه این است که مسلمانان ماه رمضان را به دلیل چهار عامل همپوشان در روزهای متفاوتی آغاز می‌کنند. اول، هلال ماه واقعا در برخی از نقاط جهان در یک غروب قابل رویت است و در برخی دیگر نه, این یک واقعیت نجومی است، نه یک اختلاف نظر. دوم، جوامع مسلمان مواضع متفاوتی در مورد این موضوع دارند که آیا تایید رویت در یک نقطه از جهان برای تمام مسلمانان الزام‌آور است، یا اینکه هر منطقه باید خودش هلال را رویت کند, این همان مسئله «مطلع» است. سوم، جوامع در این مورد که آیا محاسبات نجومی می‌تواند جایگزین رویت فیزیکی شود، اختلاف نظر دارند. چهارم، کشورهای مختلف از مراجع مذهبی متفاوتی پیروی می‌کنند که هر یک بیانیه خاص خود را صادر می‌کند.

پیش از ادامه، یک توضیح بسیار اهمیت دارد. «ماه نو» در مفهوم نجومی, یعنی لحظه مقارنه (محاق)، زمانی که ماه مستقیما بین زمین و خورشید قرار می‌گیرد, کاملا غیرقابل رویت است. اما «هلال» چیز دیگری است: اولین هلال مرئی که بیش از 15 تا 40 ساعت پس از مقارنه ظاهر می‌شود، زمانی که ماه به اندازه کافی از خورشید فاصله گرفته است تا در گرگ و میش دیده شود. برای توضیح کامل این تفاوت، هلال چیست را ببینید.

دلیل اول: هلال ماه واقعا در برخی مکان‌ها مرئی و در برخی دیگر نامرئی است

مهم‌ترین چیزی که باید در مورد هلال ماه درک کرد این است که «امشب» یک رویداد واحد جهانی نیست. غروب آفتاب طی 24 ساعت به سمت غرب بر روی کره زمین حرکت می‌کند، و در ساعات بین غروب خورشید در جاکارتا و غروب در کازابلانکا، ماه به حرکت مداری خود ادامه می‌دهد و تقریبا هر ساعت 0.5 درجه کشیدگی (زاویه جدایی) از خورشید به دست می‌آورد. هلالی که در غروب آفتاب اندونزی بسیار نازک‌تر از آن است که دیده شود، ممکن است تا زمان غروب آفتاب در مراکش چند ساعت بعد به راحتی قابل رویت باشد. این یک خطای گرد کردن یا مسئله عقیده نیست, این یک هندسه است.

عرض جغرافیایی نیز لایه دیگری از پیچیدگی را اضافه می‌کند. زاویه‌ای که دایره‌البروج, مسیری که ماه در آسمان طی می‌کند, با افق غربی در هنگام غروب خورشید می‌سازد، با تغییر عرض جغرافیایی به طور قابل توجهی متفاوت است. در نزدیکی خط استوا، دایره‌البروج شیب تندی دارد، بدین معنی که ماه در دقایق پس از غروب آفتاب به سرعت از نور خیره‌کننده خورشید دور می‌شود و این امر دیدن هلال را آسان‌تر می‌کند. در عرض‌های جغرافیایی بالاتر در شمال اروپا یا کانادا، دایره‌البروج با زاویه کم‌عمقی با افق برخورد می‌کند و ماه نزدیک به افق حرکت می‌کند و اغلب قبل از اینکه به درستی دیده شود در مه ناپدید می‌شود. دو شهر در یک طول جغرافیایی اما با عرض‌های جغرافیایی متفاوت می‌توانند در یک غروب نتایج مخالفی داشته باشند.

دقیقا به همین دلیل است که معیارهای سیستماتیک رویت ضروری هستند. مقدار-q یا q-value یالوپ که در سال 1997 توسط برنارد یالوپ در دفتر سالنامه نجومی اعلیحضرت (HM Nautical Almanac Office) توسعه یافت، یک امتیاز ترکیبی از کمان دید (ARCV، جدایی عمودی بین ماه و خورشید هنگام غروب آفتاب)، عرض هلال W و زاویه کشیدگی (ARCL) محاسبه می‌کند. نتیجه این محاسبه هر مکان را در یکی از شش باند منحصر به فرد (متقابلا ناسازگار) قرار می‌دهد: از منطقه A (به راحتی با چشم غیرمسلح قابل رویت است) تا منطقه F (حتی با تلسکوپ قابل رویت نیست). مقدار-V محمد عوده (2004) نیز به طور مشابه جهان را به چهار منطقه رویت تقسیم می‌کند. نکته حیاتی این است که «سن ماه» به تنهایی, عددی که اغلب در شبکه‌های اجتماعی ذکر می‌شود, پیش‌بینی‌کننده بسیار ضعیفی است. آنچه اهمیت دارد ARCV، ARCL، W و زمان تاخیر (lag time) است. حتی با وجود قوانین مذهبی یکسان، نقشه جهانی رویت هلال در هر غروب معینی یک مرز منحنی را نشان می‌دهد که منطقه «قابل رویت» را از «غیرقابل رویت» جدا می‌کند. تاریخ‌های شروع طبیعتا در دو طرف این خط متفاوت خواهند بود.

دلیل دوم: یک رویت برای جهان، یا یک رویت برای هر منطقه؟ مسئله مطلع

حتی زمانی که دو جامعه در مورد مباحث نجومی اتفاق نظر دارند، ممکن است هنوز در مورد اینکه با این اطلاعات چه کنند، اختلاف نظر داشته باشند. این همان مسئله «مطلع» (جمع: مطالع) است که تقریبا به معنای «افق» یا منطقه‌ای است که در آن رویت معینی از نظر شرعی معتبر تلقی می‌شود.

دو موضع اصلی عبارتند از:

هیچ یک از این دیدگاه‌ها، حاشیه‌ای یا بدعت نیستند. هر دو موضع به خوبی مستند شده و توسط علمای بزرگ کلاسیک پذیرفته شده‌اند. تمایل حنفی و حنبلی به «اتحاد مطالع» بر این دیدگاه استوار است که دستور پیامبر برای «روزه گرفتن با دیدن آن (هلال)» خطاب به کل جامعه مسلمانان بوده است، نه فقط کسانی که در محدوده دید بصری بوده‌اند. از طرف دیگر، ترجیح مکتب شافعی برای «اختلاف مطالع» از این مشاهده ناشی می‌شود که صحابه پیامبر در شهرهای مختلف به طور خودکار ماه‌های خود را هماهنگ نمی‌کردند، و اینکه مفهوم رویت به خودی خود دلالت بر یک افق محلی دارد.

در عمل، اتحاد مطالع به این معنی است که یک رویت تایید شده در، مثلا، آفریقای جنوبی می‌تواند آغازگر ماه رمضان برای جامعه‌ای در بریتانیا باشد. اختلاف مطالع به این معنی است که جامعه بریتانیا باید هلال را بر فراز منطقه خود تایید کند. یک هلال فیزیکی یکسان، صداقت فقهی یکسان، اما دو نتیجه متفاوت. برای بررسی دقیق این بحث، رویت جهانی در برابر رویت محلی هلال را ببینید.

دلیل سوم: رویت ماه، یا محاسبه آن؟

سومین محور اختلاف نظر به این موضوع مربوط می‌شود که آیا عمل فیزیکی رویت الزامی است یا اینکه محاسبات نجومی می‌تواند جایگزین آن شود.

رویکرد سنتی کلاسیک، که ریشه در حدیث پیامبر دارد که «با دیدن آن روزه بگیرید و با دیدن آن افطار کنید»، رویت فیزیکی با چشم است. این دستور صریح است، و در بیشتر تاریخ اسلام، محاسبات یا در دسترس نبود یا تنها به عنوان ابزاری برای کمک به رصدگران استفاده می‌شد تا بدانند کجا و چه زمانی نگاه کنند، نه به عنوان جایگزینی برای خود مشاهده.

اما با بسیار دقیق شدن نجوم محاسباتی، استدلال طرفداران «حساب» قوی‌تر شده است. نهادهایی مانند شورای اروپایی فتوا و تحقیق و شورای فقهی آمریکای شمالی قابلیت رویت پیش‌بینی شده را به عنوان مبنایی معتبر برای اعلام ماه‌ها پذیرفته‌اند. بسیار مهم است که بدانیم بیشتر این نهادها زمان مقارنه (محاق) را محاسبه نمی‌کنند تا ماه را از آنجا اعلام کنند, بلکه آنها پیش‌بینی قابلیت رویت هلال را محاسبه می‌کنند. این امر آنها را از نظر روحی به سنت رویت نزدیک‌تر نگه می‌دارد: سوالی که پرسیده می‌شود هنوز هم این است که «آیا هلال امشب در جایی قابل رویت خواهد بود؟» بنابراین، محاسبات و رویت فیزیکی اغلب با هم توافق دارند.

منطقه خاکستری واقعی در آنچه چارچوب یالوپ مناطق C و D می‌نامد، و در نزدیکی حد دانجون به وجود می‌آید. حد دانجون, حداقل زاویه کشیدگی که در کمتر از آن هلال نمی‌تواند روی شبکیه چشم انسان ثبت شود, معمولا در حدود 7 درجه نقل می‌شود، اگرچه بحث در مورد دامنه‌ای از حدود 5 تا 7.5 درجه همچنان ادامه دارد. در این شرایط مرزی، یک دوربین CCD ممکن است تصویری را ثبت کند که هیچ چشم انسانی قادر به تشخیص آن نیست. آیا تصویر CCD به منزله رویت است؟ آیا پیش‌بینی محاسبه شده از رویت مرزی برای شروع ماه کافی است؟ این سوالات پاسخ جهانی و قطعی در منابع کلاسیک ندارند، و علمای معتبر به نتایج متفاوتی می‌رسند. برای بررسی کامل علمی هر دو رویکرد، رویت هلال در برابر محاسبه را ببینید.

دلیل چهارم: کشورهای مختلف از مراجع متفاوتی پیروی می‌کنند

دلیل چهارم از نظر عملی برای اکثر مسلمانان مهم‌ترین عامل است: این واقعیت ساده که کشورهای مختلف از نهادهای متفاوتی پیروی می‌کنند، که هر کدام ممکن است یکی از مواضع فوق را به روش خاص خود اعمال کند.

بیانیه عربستان سعودی و تقویم ام‌القری

یک تمایز حیاتی اغلب در پوشش عمومی نادیده گرفته می‌شود. تقویم مدنی «ام‌القری» عربستان سعودی یک تقویم اداری محاسبه‌شده است که برای مقاصد مدنی استفاده می‌شود: تعطیلات، برنامه‌ریزی‌های دولتی، و غیره. آغاز ماه رمضان و عید از این تقویم گرفته نمی‌شود. بلکه به طور جداگانه توسط دیوان عالی عربستان سعودی، بر اساس شهادت سوگند خورده شاهدان عینی اعلام می‌شود.

با این حال، تقویم ام‌القری از یک قانون محاسبه شده خاص پیروی می‌کند که در سال 1423 هجری قمری معرفی شد: در بیست و نهمین روز ماه جاری، در صورتی که دو شرط همزمان رعایت شوند، ماه به روز اول ماه جدید تغییر می‌یابد, مقارنه زمین‌مرکزی باید قبل از غروب آفتاب در مکه رخ داده باشد، و ماه باید پس از خورشید در مکه در آن عصر غروب کند. بر اساس تحلیل‌های اخترشناس روبرت ون گنت در دانشگاه اوترخت، هلال ماه در تقریبا 75 درصد از عصرهایی که این دو معیار را برآورده می‌کنند، همچنان با چشم غیرمسلح از مکه غیرقابل رویت است. در این زمان ماه به تازگی از خورشید عبور کرده است؛ و هنوز به یک هلال مرئی تبدیل نشده است.

عواقب عملی این موضوع به وضوح در فوریه 2026 نشان داده شد. در روز سه‌شنبه 17 فوریه 2026، انجمن هلال نو (New Crescent Society) اعلام کرد که رویت هلال از نظر نجومی در آن غروب در هیچ کجای آسیا، آفریقا یا اروپا غیرممکن است. با این وجود، عربستان سعودی خبر از رویت هلال در آن غروب داد و ماه رمضان را از روز چهارشنبه 18 فوریه آغاز کرد. شورای اروپایی فتوا و تحقیق و تعدادی از نهادهای دیگر، با تکیه بر محاسبات پیش‌بینی رویت و با یافتن اینکه هلال هنوز قابل رویت نیست، ماه رمضان را در روز پنجشنبه 19 فوریه آغاز کردند. هر دو جامعه با حسن نیت عمل کردند: دیوان عالی عربستان شهادت شاهدانی را که معتبر می‌دانست پذیرفت؛ شورای اروپایی نیز روش معتبر خود را اعمال کرد. این اختلاف بر سر ارزش‌ها نبود بلکه بر سر روش‌شناسی و مرجعیت بود.

تنوع و تکثر جهانی

جمع‌بندی: چگونه یک دور ماهانه سه تاریخ شروع متفاوت تولید می‌کند

یک دور واقعی ماه را در نظر بگیرید. مقارنه در عصر دوشنبه رخ می‌دهد. تا زمان غروب آفتاب در روز سه‌شنبه، هلال ماه به سختی از غربی‌ترین نقطه شمال آفریقا و آمریکای مرکزی قابل رویت است, منطقه B یا C یالوپ. تا غروب آفتاب روز چهارشنبه، هلال به راحتی در اکثر کشورهای اسلامی قابل رویت است.

جامعه‌ای که از بیانیه رویت عربستان سعودی پیروی می‌کند و شهادت شاهدان را در غروب سه‌شنبه دریافت کرده است، ماه رمضان را در روز چهارشنبه آغاز می‌کند. جامعه‌ای که از شورای اروپایی فتوا و تحقیق پیروی می‌کند، که محاسبه کرده هلال روز سه‌شنبه برای اروپا زیر آستانه رویت بوده است، آن را از روز پنجشنبه آغاز می‌کند. جامعه‌ای در شمال بریتانیا که متعهد به رویت دقیق محلی است، هلال ماه را در روز سه‌شنبه یا چهارشنبه به دلیل پوشش ابر نمی‌بیند و تا آسمان صاف پنجشنبه منتظر تایید می‌ماند، بنابراین روز جمعه آن را آغاز می‌کند. هر سه نتیجه به لحاظ درونی سازگار هستند و هیچ کدام شامل خطای عمدی نیستند.

همان منطقی که سه تاریخ شروع برای ماه رمضان تولید می‌کند، همچنین بر زمان عید فطر در پایان ماه و عید قربان ده روز پس از شروع ذی‌الحجه حاکم است. برای تاریخ‌های آینده، تاریخ عید 2027 را ببینید.

سوالات متداول

چرا عربستان سعودی گاهی اوقات ماه رمضان را پیش از همه آغاز می‌کند؟

اعلام ماه رمضان در عربستان سعودی از فرآیند رویتی پیروی می‌کند که به شدت به تقویم ام‌القری مرتبط است، آستانه‌ای که تنها نیازمند این است که در غروب روز 29 ماه، ماه پس از خورشید در مکه غروب کند. از آنجا که این آستانه پیش از آنکه هلال با چشم غیرمسلح قابل رویت شود برآورده می‌شود، شهادت شاهدان گاهی اوقات زودتر از آنچه نقشه‌های رویت پیش‌بینی می‌کنند می‌رسد. ستاره‌شناسان خاطرنشان می‌کنند که در تقریبا سه چهارم از غروب‌های واجد شرایط، هلال پایین‌تر از حد تشخیص با چشم غیرمسلح است، که این امر توضیح می‌دهد چرا کشورهای دیگر که از معیارهای رویت نوری استفاده می‌کنند یک روز بعد شروع می‌کنند.

آیا شروع کردن در روزی متفاوت از کشوری دیگر اشتباه است؟

خیر. هر دو دیدگاه «اتحاد مطالع» (یک رویت برای همه) و «اختلاف مطالع» (هر منطقه خود هلال را رویت می‌کند) مواضع کلاسیک و مستندی در میان مکاتب بزرگ فقهی هستند. پیروی از مرجع مذهبی محلی شناخته‌شده شما، صرف نظر از روشی که اعمال می‌کند، معتبر است. این اختلاف در مورد روش‌شناسی است، نه تقوا.

آیا سن ماه قابلیت رویت را تعیین می‌کند؟

خیر. سن ماه، که بر حسب ساعت پس از مقارنه اندازه‌گیری می‌شود، یک پیش‌بینی‌کننده ضعیف اما معمولا نقل‌شده برای رویت است. عوامل تعیین‌کننده واقعی ARCV (کمان دید، فاصله عمودی بین ماه و خورشید هنگام غروب آفتاب)، ARCL (کشیدگی، فاصله زاویه‌ای بین ماه و خورشید)، عرض هلال W و زمان تاخیر (چند دقیقه پس از غروب آفتاب، ماه غروب می‌کند) هستند. دو مکان با سن ماه کاملا یکسان می‌توانند به دلیل تفاوت در عرض جغرافیایی و زاویه دایره‌البروج نتایج کاملا متضادی در رویت داشته باشند.

چگونه می‌توانم بررسی کنم که آیا هلال در جایی که من زندگی می‌کنم قابل رویت است؟

از یک نقشه رویت استفاده کنید که مقدار-q یالوپ و مقدار-V عوده را برای مختصات جغرافیایی دقیق شما و زمان غروب آفتاب محلی محاسبه می‌کند. میانگین‌های جهانی و ارقام سن ماه کافی نیستند. یک ابزار مناسب به شما نشان می‌دهد که در کدام منطقه یالوپ قرار دارید و آیا بالاتر یا پایین‌تر از آستانه نیاز به کمک‌های اپتیکی (مانند تلسکوپ) هستید.

نتیجه‌گیری: اختلافی که ریشه در هندسه و فقه مبتنی بر حسن نیت دارد

مسلمانان به دلیل چهار واقعیت همپوشان ماه رمضان را در روزهای متفاوتی آغاز می‌کنند: هلال ماه واقعا در برخی مکان‌ها در یک غروب قابل رویت است و در برخی دیگر نه؛ جوامع مواضع علمی متفاوتی در مورد الزام‌آور بودن رویت از راه دور دارند؛ جوامع در مورد جایگزینی محاسبات با رویت فیزیکی اختلاف نظر دارند؛ و کشورهای مختلف از مراجع مذهبی متفاوتی پیروی می‌کنند که این مواضع را به روش‌های مختلفی اعمال می‌کنند.

هیچ یک از این اختلافات جدید نیست، و هیچ کدام نشانه سردرگمی یا شکست نیست. تقویم قمری اسلامی یک سنت زنده و غیرمتمرکز است که همواره با یک مشکل دشوار نجومی دست و پنجه نرم کرده است: اولین هلال نازک‌ترین و زودگذرترین شیء در آسمان است که برای پنجره‌ای باریک در بدترین زمان ممکن قابل رویت است, در پایین افق و در میان نور خیره‌کننده خورشیدِ در حال غروب. اینکه دانشمندان جدی در طول چهارده قرن به نتایج متفاوتی درباره چگونگی مدیریت این دشواری رسیده‌اند یک رسوایی نیست. بلکه این گواه آن است که این سنت، مسئله را جدی می‌گیرد.

آسمان‌های صاف و رویت موفقی داشته باشید.

منابع

• Yallop, B. D. (1997). A Method for Predicting the First Sighting of the New Crescent Moon. NAO Technical Note No. 69, HM Nautical Almanac Office.
• Odeh, M. S. (2004). New Criterion for Lunar Crescent Visibility. Experimental Astronomy, 18, 39 to 64.
• Danjon, A. (1936). Le croissant lunaire. L'Astronomie, 50.
• van Gent, R. H. The Umm al-Qura Calendar of Saudi Arabia. Utrecht University. https://webspace.science.uu.nl/~gent0113/islam/ummalqura_rules.htm
• Middle East Eye. Saudi announces Ramadan Wednesday, most others start day later. https://www.middleeasteye.net/news/saudi-announces-ramadan-wednesday-most-others-start-day-later
• European Council for Fatwa and Research. General Secretariat statement on Ramadan and Shawwal 1447 AH. https://www.eumuslims.org/en/statement-by-the-general-secretariat-of-the-european-council-for-fatwa-and-research-on-determining-the-beginning-of-ramadan-and-shawwal-for-the-year-1447-ah-2026/
• Al Jazeera. When is Ramadan 2026 and how is the moon sighted. https://www.aljazeera.com/news/2026/2/16/when-is-ramadan-2026-and-how-is-the-moon-sighted